胡人献宝

                                    海内外闻名的灵应堂

作为中国最本土的宗教，道教指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》

（即《庄子》）而长期演变创立的宗教。长期以来与儒、释作为中国三大世界观体系，彼此竞争而又不

同程度的融汇调和。

道教在明代占据主流地位，清代时由于满州贵族兴起于关外，入关之前已信奉藏传佛教，入关后重视利

用儒学治国，对道教虽仍予以保护，但远不及明朝那样尊崇。但传说雍正帝信奉道教，与其争斗帝位的

八王爷阿奇那信奉藏传佛教请喇嘛作法整雍正爷，后来被雍正帝请道士用五雷正法劈死。

于清初修建的寮洋宫（灵应堂）座落于南安市仑苍镇蔡西村境内寮洋山之巅，是旧时安（溪）、永（春）

、德（化）通往“海上丝绸之路”的起点九日山古官道的必经之处。寮洋山地势雄奇，宛如巨狮，仰首

向天。前瞻龙峰峭绝高大，横跨三镇，层峦叠嶂，松风呼啸。后临平川坐空半满，沃野千顷，溪川萦廻，

四季如春。山上绿树婆娑，山花烂漫，寒泉聒耳，戛玉鸣琴。真乃灵山圣境。堪舆学家曾经断言：

“二三狮相随走，龙船把水口。风水做那着，纱帽九十九。”

寮洋宫大殿正面

“灵察阳门善恶，应别阴府是非”。这是清溪才子陈以聚为灵应堂撰写的对联，充分地体现了灵应堂三王

府的神旨。同时，他还以“三王住驾蔡西乡，永奠寮洋灵应堂。丕振香烟垂万古，青山绿水庆悠长，清溪

笋邱陈以聚题”。36字作冠头，为灵应堂题写谶诗。庶民百姓感其恩而造庙塑像；玉帝弘其德而赐号敕封。

三王明察阴阳，惩恶扬善，御灾捍患，驱瘟避疫。多次显灵海内外，威灵显赫，声震海疆，神光普照，恩

泽八方。善男信女朝拜络绎不绝，香火远播港澳台及东南亚各国。据不完全统计，至解放前，灵炉分布各

地136处，其中单台湾就有几十处；马来西亚槟城、吉隆坡等地有十余处；印尼也有近十处。可见影响之

大，灵迹之广，在海内外有着举足轻重的地位，也毫无疑问代表了当时道教的较高层次和标准。

灵察阳门善恶，应别阴府是非

南派石雕一代宗师李周

作为南派石雕艺术代表的惠安石雕，是海内外闻名遐迩的中华优秀传统工艺，影响了中国石雕艺术的半壁江

山，更是在中国雕塑史上占有一席之地，“北有曲阳，南有惠安”就是被国内雕塑界普遍认同的观点。

而李周就是公认的南派石雕最具影响力的一代宗师，也是惠安影雕的创始人。李周，福建惠安崇武人，生

卒年不详，生活于清康熙至乾隆年间（公元1662～1795年）。因身材短小，时人称他为“瓮仔周”。

他是惠安石雕史上第一位有名可查的石雕大师，被誉为“南派石雕一代宗师”，崇武石雕艺人推他为始

祖，学术界崇他为福建青石雕的承上启下式人物。

                                                    李周作品《绣球狮》（现在福州鼓山涌泉寺）

李周双亲早殁，其十几岁即到福州石店为徒，学习石雕工艺，后回惠安从事石雕创作。李周不仅石雕技艺高

超，更是突破北派石狮正面蹲坐、威武凶悍的传统形象，创造性地雕出摇头摆尾、口中含珠、胸披彩带、足

抱彩球等喜庆形象的石狮，被称为“南狮”。这种石雕工艺风格的变化使惠安石雕摆脱了一马平川的中原

北方传统特征，在汲取闽南青山秀水灵气后形成了自己鲜明独特的艺术特征，并从此影响了中国石雕艺术的

半壁江山。

作为促成南派石雕可与北派石雕分庭抗礼的关键人物，李周还将自己喜爱、擅长的绘画艺术广泛运用在雕刻

上，利用黑白成像的原理，开创了“针黑白”工艺，从而形成了新的雕刻形式——影雕。影雕把南派石雕精

巧纤细的艺术特征发挥得淋漓尽致，是对中国石雕工艺的一大贡献，更强化了以惠安石雕为代表的南派石雕

艺术在全国的地位，是南派艺术独创之作，也奠定了李周一代宗师无可厚非的艺术成就和地位。

                                                            于山法雨堂（清代时曾作为福建船政学堂的校舍，严复就曾经在这里读过书）

于山法雨堂门前的蟠龙柱（李周经典作品之一，蟠龙自上沿石柱盘绕而下，整体风格流畅飘逸，扇形鳞片叠拼匀称，腿、趾刚

劲有力，充满质感。双足一踏波浪，一握带环龙珠，鹿角呈祥、虾须飘冉、虎眼仰望苍穹，大有呼啸而上腾云而去之动感。）

稀世珍宝——李周作品《胡人献宝》

李周虽一生无子嗣，但是他的嫡传弟子却带着他精湛的技艺走遍了大江南北，将南派石雕艺术逐渐发扬光大。

南派石雕狮子形态众多，有绣球狮、挠腮狮、扒耳狮、古钱狮、犬狮、非洲狮、北京狮、母子狮等，神态各

异、玲珑剔透、迎吉纳福、呈祥化喜，尽显南派纤巧、灵动风格。此后，惠安石狮、龙柱等成为南派石雕最

具代表性的作品。

但由于种种原因，目前已知并被认可的李周作品并不多，可以考证的有：福州“南郡会馆”龙柱一对，1966

年移至于山法雨堂；福州“兴化会馆”石狮一对，后移于福州西湖开化寺，福州脱胎漆器厂曾脱胎一对送北

京人民大会堂置于宴会厅；福州大桥（万寿桥）上的十八只“拳头狮”；鼓山涌泉寺正门的一对绣球狮；厦

门海沧白礁保生大帝庙前的一对石龙柱；厦门吴沧石坊下的石狮等。

                                                  李周作品《拳头狮》（现在福州南公园旁河口万寿桥上，共18只）

从印尼辗转回流至福州的李周作品《胡人献宝》可谓难得一见的稀世珍宝。《胡人献宝》高37厘米，底部石台

的前右侧刻有“灵应堂”、前左侧刻有“李周答谢”。经惠安多位石雕大师及国内石雕收藏大家鉴定，该作品

确为李周之作，且是其较为少见的人物精品佳作。

作为生活于康熙、乾隆时期的石雕宗师，又居住在道教氛围浓厚的闽南，更是与在整个东南亚都举足轻重的灵

应堂相隔不远，该《胡人献宝》应为李周专门为灵应堂设计创作，而从“答谢”二字看更可能是李周许愿并应

愿之后的报答之作，这更是需要李周创作出自己的顶峰之作，而该作品呈现出的精湛技艺也应验了这一点。而

从印尼回流，估计应为灵应堂香火远传东南亚时，被请至当地灵炉所用，后辗转被印尼藏家所收藏。

据了解，《胡人献宝》是古代常见的艺术创作题材，常又称八蛮献宝或波斯献宝，往往都是手持珊瑚、宝瓶、珠

宝等站立或跪进的姿势，李周创作的这件《胡人献宝》即为胡人手捧盛放宝物的托盘站立敬献。

                                                                                 严肃中透着恭敬，气度刻画足以震撼到心灵

惠安石雕大家蒋先生介绍说，这不仅是目前惟一刻有李周落款的石雕，且也应该是李周比较罕见的精品之作。

作品以闽浙特有的优秀石种绿豆青石雕刻而成，献宝人面容严肃中透着恭敬，广袖束腰、褶衣缚裤，为当时

胡人新潮服饰；身体结构比例均衡，显示了李周精湛的造型水平；整体造型小巧，胡人神态鲜明，眼、耳、

口、鼻及身上衣褶等均线条流畅，纹理雕刻精细，双腿膝盖处采用红色矿物彩覆贴，让人于一片青黑中眼前

一亮。

藏家林先生则认为，尤其珍贵的是，该作品的脸部和托盘中的珍宝均采用“针黑白”技法，该技法一反传统

石雕平滑的特色，而以青石可显示黑白的特色，用针锋般的钢钎琢凿展示白点，并根据作品需要调节凿点大

小粗细疏密和深浅的不同，从而呈现出独特的人物表情和细部刻划，这是李周独创的雕刻技法，也是目前惠

安影雕的源头。

藏界专家蔡先生表示，该石雕包浆均匀、自然，且整体完整，虽历经三四百年，却犹能从中领略创作者精湛

的工艺。如此特征明显，又是李周目前惟一刻名落款的石雕，《胡人献宝》可谓当之无愧的石雕传世精品。

与同时期的石雕相比，李周作为南派石雕一代宗师，其作品当为当时之冠；而与当时较为普遍的石狮、龙柱

相比，李周创作的人物雕像则更为罕见，且部分采用“针黑白”技法，这也影响了其后的南派石雕及惠安影

雕，毫无疑问代表了当时南派石雕的最高水平。李周作品遗存极少面世，又极少被提及，此次《胡人献宝》

回流榕城，但愿能够为中国道教艺术、中国石雕史稍稍补白。

                                                                                                “针黑白”技法，透过300多年的时光，仍然秒杀一切

                                                                                                   英俊潇洒的武士，如在当下，绝对秒杀一切小鲜肉

                                                                                        头戴小冠，广袖束腰、褶衣缚裤，典型的胡人服饰

小体量，大气度，刀笔流畅，飘逸灵动，堪称不凡之作

                                                                                                                 衣褶线条流畅，飘逸灵动，美到极致

双腿膝盖处采用红色矿物彩覆贴，让人于一片青黑中眼前一亮。

底部石台前右侧刻有“灵应堂”，严肃而恭敬

底部石台前左侧刻有“李周答谢”，谦恭而感恩

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