前篇介绍的是关于佛国的武侍卫力士，

而佛国的另一位武侍卫是天王。

天王的两种身份——

其一，天王在佛教中以武侍卫的身份出现，常见的为四大天王。其二，唐高宗时

期出现大量的天王俑，用做镇墓之用。

▼早期四大天王像

最早的天王像可追溯到隋代，多见单独的北方天王像，直到唐代，四天王造像出

现，但极为稀有，到明清，四天王的信仰才普遍开来。

唐代四大天王 藏美国波士顿博物馆

天王基本特征：头部梳拳形髻，眉毛倒竖，双目圆睁；身穿衣裙，

披铠甲，头戴冠，手持法器，脚踏小鬼，威风凛凛，时时守护佛

法不受侵扰。

三尊手中持物已模糊不清，唯一清晰可见的为南方天王，右手持剑。↑

历代天王手中的法器一直在变化。

不变的是因他独特的身份而透露出的“神韵”，刚烈的性格，强

健的体格，凶猛威武，霸气外露。

一些资料显示唐代大量的佛经被翻译，造像者根据佛经记载中的

描述，塑造了最初的四大天王的形象及对应的法器。如佛经记载

北方天王“左手托腰右手托宝塔”。

龙门石窟 唐代 手持塔的北方天王

天王像站在窟门两侧或菩萨两旁很是多见，而天王殿是从宋代开

始出现在大部分中国寺院里。

华严寺 辽 菩萨两旁的天王

▼象征“风调雨顺”的四大天王像

四大天王分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多

闻天王。

↓南方增长天王持剑，象征风；

善化寺 天王殿 明代

↓东方持国天王手持琵琶，象征调；

↓西方广目天王，手握一条蛇，象征顺；

北方多闻天王常见手持伞或是塔，持伞象征雨；若是持塔，是根

据印度经文翻译而来，被本土化后可理解为守卫保护之意。

五代之后四大天王常常以剑 、琵琶 、伞 、蛇作为常用法器，被象征

为风、调、雨、顺。这种象征如意吉祥的天王，更容易被一般中国

人所接受，因此广为流传。

北方多闻天王 持伞

▼脚踩鬼怪

常见的天王站踩小鬼，或坐踩小鬼，或不踩小鬼。但脚踩小鬼的

基本上都是天王像，而不踩小鬼的天王可通过穿着相貌 、所持法

器、 所处位置来判断。

↓坐踩小鬼 上海博物馆 唐

↓站踩小鬼

▼天王佣

天王形象一般出现在佛教的寺庙和石窟中。唐高宗时期，墓葬之

中开始出现天王俑。其身份也超越了佛教的护法神，成为墓主的

守护者，为墓主降魔伏妖，驱鬼辟邪，保卫墓主的安宁。天王俑

被唐人奉为死后的保护神，所以在唐代的许多墓葬中，特别是中

原地区的达官贵人墓葬中都发现有天王俑。

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