金石文化大讲堂&深博讲堂丨魏晋南北朝:中国文化的转型期【中】-坐具与建筑:起居方式的变化
金石文化大讲堂&深博讲堂 | 魏晋南北朝:中国文化的转型期(中)
主讲:韦正
地点:福田区市民中心A区深圳博物馆
在魏晋南北朝时期,
人们的起居方式发生了变化:
高坐具、高寝具逐渐被使用,
建筑逐渐被抬高。
🔺长信宫灯
🔺昆明羊甫头墓地出土漆器
🔺 东汉讲经画像砖-成都站东乡青杠坡三号墓
🔺 成都出土汉代人宴饮画像砖
🔺 山东沂南北寨东汉画像石墓
🔺 咸阳平陵十六国墓M1
🔺 白沙宋墓
这个过程是如何发生的?
🔺 南京宫山南朝墓出土竹林七贤壁画
高坐具的使用,
无疑主要是北方推动和发展的。
🔺 《北齐校书图》(局部)
🔺 椅子 宣化唐张庆宗墓(乾符四年,877年)
🔺 棺床 宣化唐苏子矜墓(会昌四年,844年)
🔺 河北曲阳五代王处直墓浮雕和壁画
🔺 南唐 《韩熙载夜宴图》局部
🔺 巨鹿故城出土宋代家具
🔺 安伽墓石棺床
🔺 河北望都东汉墓出土石床-高18、宽100、长159厘米
🔺 辽阳棒台子东汉墓壁画
🔺 宋 佚名 槐荫消夏图
🔺 宋 刘松年 唐五学士图
(五学士:陆德明、孔颖达、李玄道、房玄龄、苏勖)
高坐具、高寝具的源头在西方
被中国人接受的主要是佛教的影响
🔺 德国佩加蒙博物馆藏石雕有椅子和马扎(前9世纪?)
🔺雅典CERAMIC墓碑上椅子
🔺 故宫阿富汗展印度风格的饰板上有床、椅
🔺 饰板中坐在椅子上弹奏竖琴的人物
起居方式的变化,还及于建筑,那就是
建筑升高。
席地而居的房屋必定是不高的,
《北齐书》卷四十六《苏琼传》:
“郡民赵颍曾为乐陵太守,八十致事归。五月初,得新瓜一双自来送。颖恃年老,苦请,遂便为留,仍致于听事梁上,竟不剖。人遂竞贡新果,至门间,知颖瓜犹在,相顾而去。”
(从中可见当时房梁并不高)
建筑升高当时主要是通过斗栱来实现的,
这就将中国建筑的特色淋漓尽致地表现了出来,
因此,南北朝到唐代是
中国古代建筑发展的一个关键时期。
🔺 成都曾家包一号墓出土 东汉田庄画像石
🔺 山东诸城东汉画像石府第图
🔺 佛光寺大殿梁架结构示意图
🔺 佛光寺大殿梁架结构示意图
🔺 佛光寺剖面图——屋檐挑出近4米,相当于檐口到台基高度的二分之一
🔺 佛光寺构架分解示意图
从汉到唐,中国古代建筑变化的核心内容是铺作层的构建,摆脱了夯土墙,真正实现了墙倒屋不塌。这个转变是慢慢实现的,实现的动因主要也与佛教有关。
佛教要供奉佛像,佛像作站立或有坐具的坐式,中国旧有建筑是不副其用的。在夯土墙还在一定程度要作为承重墙的情况下,墙壁的升高是不可能的,因此,柱子也就不可能升高,那么,抬高房屋高度就需要通过斗栱来实现了。
我们用例子简单加以说明。
🔺 高台地埂坡魏晋墓M4
这种壁画反映出两点:
其一,夯土墙是承重墙,所以壁画中的梁可以不到头;
其二,房屋升高要求不高的话,可以通过蜀柱之类的简单方法解决。
🔺 宁夏彭阳新集一号墓(十六国晚期)房屋模型,形象说明了夯土墙的承重作用
🔺 响堂山南响堂第1洞窟檐局部
🔺 响堂山南响堂第1洞窟檐复原
🔺 西安唐大雁塔门楣石中的佛殿
日本保存了不少相当于中国唐代的建筑,
可以有助于我们对唐代建筑的想象
🔺 日本东大寺
🔺 日本法隆寺
🔺 故宫建筑—注意柱子与斗栱部分的高度之比
中国建筑在南北朝隋唐走过了最富于民族特色的阶段,之后就进入到斗栱衰落、柱子为主的时期,故宫建筑就是这方面的代表。
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