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古石鉴定
“九华”石题刻之谜,终于破了!
文/ 宪之
在轰动艺术圈的保利艺术博物馆——吴彬《十面灵璧图》特展上,众多明星古代赏石曾齐聚一堂,上演了一次盛大的展览。在这场盛大的展览中,除了《十面灵璧图》和名石“锁云”,还有着几尊“参展不参拍”的私人藏石,无论是精美度还是稀缺度,抑或是在赏石史上的地位,都毫不逊于锁云。
其中最耀眼的,莫过于名石“九华”。
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九华石
在喜爱古典赏石的人看来,“九华”作为古代案头赏石遗存中罕见的大体量英石,其声名早已如雷贯耳。但多年以来,此石一直在世界顶级藏家私人手中,未曾于公众面前展露真容。尤其石上的“九华”刻款之谜,历经三十多年仍未解开谜底,使人充满好奇。
此石曾为著名藏石家、海外赏石“黄金三十年”领军人物的Richard Rosenblum先生旧藏,并收录于他的经典图录《Worlds Within Worlds:The Richard Rosenblum Collection of Chinese Scholars' Rocks》之中,多年前为某著名古代赏石藏家所获并收藏至今。若论英石的案头古石名品,九华石是无可争议的翘楚及典范。
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《Worlds Within Worlds》书影
“九华”刻款之谜
尽管盛名在外,但自Rosenblum购得九华石到《Worlds Within Worlds》出版,再到此石回到中国。三十多年间,无论是著名藏家Rosenblum 还是亚洲艺术领域著名学者 Robert D. Mowry,都没能回答九华的题刻之谜。
该石名为九华,概因石之正面白英块面上留有篆书“九华”二字,且有“某某题”字样。九华取苏轼“壶中九华”的典故。其峰峦叠嶂、气象广博,的确配得上“五岭莫愁千嶂外,九华今在一壶中”之句。虽不知当年迷倒苏子的“壶中九华”是何模样,但若东坡先生见到这尊九华石,恐怕也难以割舍。
在《Worlds Within Worlds》一书中,作为编者的学者Mowry试图落款判定为“Lengjian”题,但“Lengjian”究竟是何人,他只以“身份不明”一笔带过。
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Mowry鉴定结论
其实,相比于其他无款古石毫无调查头绪的状况,九华石尚有“某某题”给出了基本方向和线索。只要能根据落款查出作者,就可以和他的作品比对,进而开展下一步的研究。但是,这几个草书铭文难以辨认,而倘但凡认错一个字,那便是一步错步步错,最后和真相南辕北辙。
我们请教了多位专家,综合看来:“九华”二字具有明显的吴让之书风,当是晚清时期的书家所作。题款者的第二字比较容易辨识,应为“农”字。第一字容易误读为社稷的“稷”字,但稷农之名查无此人。这也是前人难以断案的原因。
其实,此二字应为“籀农”,即晚清民国时的文人周振的雅号。
据《中国近现代书画家辞典》记载,周振(-1954),原名周振昌,字浴尘,号籀农、古如,别署枹道人、老枹、桃蹊下士、小麋,斋名为枹庐、得半竹堂、三妙音室、留连室。嘉定人。工汉隶,能治印,旁知医理。著作《工余琐记》,鸣社诗人,与郑质庵、吴琴木、童啸秋、顾景炎、朱屺瞻、钱铸九等为诗书画友。
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王振德主编 天津杨柳青画社
《中国近现代书画家辞典》
2000年出版
在周振众多的署名中,籀农是最常用的一个。
相比于郑质庵和朱屺瞻等好友,周振的声名没有那么显赫,其著作《工余琐记》似乎也已佚散。但他依然留下了不少作品,通过对它们的筛查分析,我们不仅能对九华石的题刻问题进行明确解答,还能大致还原了这位“九华”主人的审美趣味。
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周振 花元 己卯(1939)年作
蔬果草虫 行书 成扇 设色纸本(局部)
敬华(上海)拍卖股份有限公司2014年秋季拍卖会
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周振跋《北魏晖福寺碑》
苏州四礼堂拍卖有限公司 古籍善本专场
2020年春季拍卖会
周振现存的作品大致有四类:第一类是以对联主要形式的隶书作品;第二类是和其他书画家合作的扇面;第三类是为古籍善本、金石碑帖和前代绘画所写的题跋或者题签;第四类是材质各异的印章。其中,和九华石上“籀农”款相一致的例证主要出现在第二类和第三类上。
据笔者的检索,类似的籀农款扇面至少有6张,其中4张曾在拍卖上出现,其余两张为私人收藏,我们若将其中的落款部分截出进行对比,不难发现其与九华石上的落款高度一致。
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九华石上的“籀农题”款
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书画作品中的籀农款,图片从左到右分别来自:
周振 徐菊庵 庚辰(1940)年作 红袖添香 隶书 成扇 设色纸本
上海朵云轩拍卖有限公司2010秋季拍卖会
周振 花元 己卯(1939)年作 蔬果草虫 行书 成扇 设色纸本
敬华(上海)拍卖股份有限公司2014年秋季拍卖会
周振 朱文侯 双虎图 扇面立轴 设色纸本
上海崇源艺术品拍卖有限公司2007年仲夏拍卖会
周振 金梦石 松鼠葡萄 隶书 成扇 设色纸本
上海驰翰拍卖有限公司2012年春季拍卖会
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吴琴木、周振 成扇 设色纸本 私人收藏 籀农落款
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唐熊、周振 成扇 设色纸本 私人收藏 籀农落款
而在他所题签的《隋苏孝慈墓志三种》上,我们也能发现一样的籀农款。
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周振题签 隋苏孝慈墓志三种
苏州四礼堂拍卖有限公司 古籍善本专场
2020年春季拍卖会
尤其值得一提的是,周振在和吴琴木合作的成扇上所书写的篆书,其风格与“九华”二字也完全吻合,而他类似风格的篆书作品还有曾在朵云轩拍卖的一幅镜心,也确有吴让之的影子。
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“九华” 篆书
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吴琴木、周振 成扇 设色纸本 私人收藏
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周振 篆书 镜心
上海朵云轩拍卖有限公司 朵云四季 第19期拍卖会
RMB 3,450
在周振所跋《北魏晖福寺碑》上,我们还能看到与九华石身的“题”字铭文几乎一模一样的“题”。而类似的章草字体,在他和花元合作的成扇中也有体现。
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周振跋《北魏晖福寺碑》和九华石上的“题”字对比
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图片周振 花元 己卯(1939)年作
蔬果草虫 行书 成扇 设色纸本 (局部
敬华(上海)拍卖股份有限公司2014年秋季拍卖会
另一个旁证是,周振一生几乎都在上海活动,直到1954年去世。而Rosenblum正是在上世纪九十年代从某“上海的老藏家”手中获得九华石,无论时间地点均符合逻辑。
综合查证的结果,我们发现这位籀农先生不仅擅书、擅画、擅作诗,还是一位兴趣广泛的收藏爱好者。除了上文所说的隋苏孝慈墓志三种和北魏晖福寺碑拓片以外,他的藏品还包括了不少拓片和书画。
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周振题 梁锦州造像 纸本
中国嘉德2019春季拍卖会 RMB17,250
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周振跋 佚名 野卉秋鹑图 设色绢本 镜片
西泠印社2018年春季拍卖会 RMB103,500
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周振题 任颐 光绪辛卯(1891年)作 瑞兽 立轴 设色纸本
特别的是,他的藏品也包括了一大柜子线装的笔记小说。而他对自己的收藏可谓非常用心,不仅要为之题刻,还要将其精装细裱,因此他的藏品都堪称清雅可观。从这些细节中,我们不难发现周振是一位颇具情趣的传统文人,因而他对九华的收藏和品题也自然在情理之中。当然,九华石的存在更直接证明了他对赏石的鉴赏水平颇高。
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周振题 笔记小说大观 48函 500册全 私人收藏
由于具体信息的缺失,今日的我们已经无从得知当年他是如何获得了这块英石,也不知道“九华”究竟是此石旧名,还是周振拟定?但是从笔迹上看,这位好玩又会玩的晚清文人,显然是一种轻松愉悦、悠然自得的氛围中,为自己心爱的赏石题名并刻款。
九华很可能从晚清开始就一直留在了上海,建国后历经变迁却毫发无伤,唯底座遗失,实在堪称幸运。直到上世纪九十年代Rosenblum来华访石,它被发掘后便远渡重洋,几十年内周游列国。罗氏身故后,这块传奇的石头又终于回到了中国。
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刘丹 九华石
纸本水墨 2019年作
对九华石年份的管见
虽然九华的题刻人为晚清周振,但是九华石的年代很可能远早于晚清。
赏石的真实赏玩年代早于题刻年代,这种情形并不罕见。一个典型的例证就是园林博物馆的镇馆之宝——青莲朵。石上虽有清帝乾隆御笔题刻“青莲朵”字样,但该石实为确切可考、流传清晰的南宋德寿宫遗物。可见题刻只能为赏石断代提供辅佐与节点信息。
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南宋遗石青莲朵与石上的清代御笔题刻
鉴于包括Rosenblum和Robert D. Mowry在内的前辈亦存在鉴定失误的情况,我们只宜“就石论石”,根据九华石自身特点,来追寻它的年代。
因为九华是古石中难得一见的大体量英石。我们首先便从它的石体性状进行分析。在调查中,英山地区多位有着二十年以上采石经验的老采石人不约而同地肯定:九华石的石质是典型的老英山石。根据石表的肌理特征和石质的细腻程度,可以更具体地判定为老英山白石梅山至蛇窦山段出产,属于典型的老坑。
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九华石上遍布标志性的老英山石“小雨花”纹理
自宋代以来,英石正是在这片区域中被采集后运往全国。经过上千年无数轮的翻找,这一片产区连稍具赏玩形态的英石都已绝产,是以今天的英石产地已经扩大到周边诸多产地。
因此,即使从产地的资源赋存推测,这样体量、形质卓绝的英石,更可能出产于老英山采石史上靠前的年份,不至于留到末期才惊现于世。
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白石梅山一带自宋以来便为老英山石核心产区
从石头上的包浆信息来看,九华石本身的包浆等陈化痕迹堪称教科书级的标杆。其石表光气内敛,自然风化和人为把玩区域之间的过渡十分自然,完美呈现了传世古石所应有的自然陈化与人为把玩双重作用的效果。令人遗憾的是,九华的原配底座已经遗失,如果旧座仍在,我们能从中获得的信息会更多。
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自然过渡的包浆
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包浆熟厚、光泽内敛
从《Worlds Within Worlds》开始,九华就被认为是明代赏石。之所以如此,很大概率是因为此石的形态和晚明时期的赏石审美较为契合,是因为其整体为山形,中间有峰头起伏而两侧翘起(这种形态在古典赏石行业内俗称为“两头翘”),而这种形态是《素园石谱》中非常多见的一种山形。
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《素园石谱》中的此类山形
《素园石谱》中的图像多是林有麟根据自己的想象绘制,但却比较完整地表现出晚明文人赏石的审美取向。而这种“两头翘”就是其中的典型代表。它既传承了宋代研山的特点,又有所演变,可视为从功能性研山到抽象型研山的一个中间形态。譬如最近创下中国古代绘画新纪录的明人吴彬绘《十面灵璧图》的正反两个主观赏面其实也可归入这个范式。
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明 吴彬绘《十面灵璧图》
2800×56cm 纸本水墨
而另一个证据是,九华石的形态与晚明著名的《方氏墨谱》中“五岳四渎”图中北岳几乎如出一辙。以至于,有人猜测九华石的形态是根据晚明风格人为修治的结果。但是,仔细观察过九华石实物的人会发现,这块名石通身其实无一点修凿痕迹,真真是一块浑然天成的美石。由此观之,即使不谈历史传承,仅从形态而言,此石也堪称极为精彩。
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《方式墨谱》 “五岳四渎”
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九华石之背面影像
由九华石的形态,我们其实可以思考一个更深层次的问题:这种“两头翘”式的晚明山形,是如何从宋代研山逐渐演变过来的?又受到了哪些因素的影响?这个问题宏大而复杂,我们目前无法明确回答,只宜做出一些推测。
从搜集到的一些资料来看,这个变化过程很可能是缓慢而复杂的。晚明图像中的这种山形,似乎和中国两大仙山系统之一的“蓬莱”有关联,“两头翘”、上大下小,群峰林立等基本要素,都是对源自海岛的海上仙山的想象。
在传为李唐所作的《大江浮玉》册中,这种图样似乎就具备雏形,而在台北故宫举行的《何处是蓬莱》特展中,有一张传方椿年所作的《诸仙汇祝图》长卷,在其中各具姿态的仙山形态里,有些局部已经具备了上述基本要素。
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(传)宋 李唐《大江浮玉》册,
绢本浅设色 20.7x22.2cm
台北故宫博物院藏
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(传) 宋 方椿年《诸仙汇祝图》 局部
台北故宫博物院藏
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仙人乘槎图 团扇片 绢本
上海大众拍卖有限公司 2011年春拍书画专场
RMB 25,300
除了“五岳四渎”外,这种海上仙山的式样在明代万历年间刊行《程氏墨苑》中也有出现,而在清初石涛的《海屋奇观图》中,我们也从中也能看到类似的图样。
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《程氏墨苑》 “三神山”
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《程氏墨苑》 “格泽星”
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清 石涛《海屋奇观图》 (局部)
纸本设色 96.7x46.3cm
无锡市博物馆藏
综上所述,从形态的角度分析,我们可以说九华石与晚明审美风格契合,是目前来看比较典型的晚明案头山子的代表。但是由于其他信息的缺失,九华难以像故宫的造云石一样做到铁证如山。这本就是古代赏石鉴定中的常态,亦无需苛责。
一点感想
在这段钩沉稽古中,我先是惊喜,再是惊奇,然后有一种难以名状的感动。周振是一个晚清文人,连一张照片或肖像都没能留下,行迹也早已湮没在历史的大潮中,而他六十多年的悲欢喜乐、志趣好尚最终只凝结为故纸堆中再简单不过的两行字。百年以后,别说普通人,恐怕连研究民国画史的专家也未必知晓关于他的种种。
而经由一块众所周知的名石,后人居然有机会将他在世界上留下的痕迹,如遗珠一般捡起、串联,尝试复原他的审美,感受他的感受,体会他的体会。此刻,籀农不再只是一个名字,而是一个活生生的人,他生活在那个三千年未有的变革时代,投身其中也乐在其中。而教育背景和他完全不同的我,竟然也真切感受到了那份快乐。
或许这就是爱石人常说的“与古人相见在此”吧。
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